Myseľ a emócie na zvieratách

Emócie - neodmysliteľnou súčasťou ľudskej skúsenosti. Z hľadiska zdravého rozumu, môžete prísť k zhode o tom, čo presne sa myslí emócií, a my zvyčajne sú jednotní v chápaní atribúty rôznych emócií. Avšak, v štúdii emócií z vedeckého hľadiska existuje rad zložitých problémov.

Výrazy môžu objaviť na subjektívne, fyziologické a behaviorálne úrovniach, ktoré sú ťažké, aby sa zmestili dohromady. Čo sa týka subjektívnych prejavov emócií - to je v skutočnosti subjektívny skúsenosti. Nie je tam žiadna taká metóda, ktorá nám pomôže vedieť, aké to je emočných prežitkov iné osoby. Máme tendenciu sa domnievať, že tieto skúsenosti sú presne rovnaké ako naše vlastné, ale nemáme žiadny logický spôsob, ako overiť túto domnienku. Keď sa dostávame k problému emočnej zážitok zvieratá, potom tu máme pred sebou ešte väčšími ťažkosťami. Máme tendenciu sa domnievať, že zvieratá ako my, ako napríklad primáty, sú schopné rovnakých emocionálnych pocitov, rovnako ako my, a zvieratá, ktoré sú na rozdiel od nás, ako je hmyz, ak sú schopní mať žiadne skúsenosti, potom so všetkou pravdepodobnosťou iba tí, ktorí sú veľmi odlišné od tých našich. Avšak, to je len hlas zdravého rozumu, nie vedecký záver. Z hľadiska vedy, nemôžeme povedať, že zvieratá majú nejaké špeciálne subjektívne pocity - môžeme logicky vykonať také predpoklady, iba vo vzťahu k iným ľuďom.

Vo fyziologických podmienkach, emocionálny stav človeka je zvyčajne sprevádzaná zmenami v autonómnej ukazovateľoch, ale tieto údaje neposkytujú spoľahlivý kľúč k nám identifikovať konkrétne emočné stavy. Zvieratá sú obzvlášť ťažké odlíšiť emócie (napr, strach, agresia, sexuálne hlavy), aj keď tieto fyziologické faktory, ako je zrýchlený tep alebo narušenie hormonálnej rovnováhy je naozaj dôkazom emocionálne vzrušenie organizmu. Inými slovami, väčšina zvierat vykazujú rovnaké fyziologické reakcie bez ohľadu na to, či odráža emocionálne reakcie reakcie strachu, agresie alebo prejavy sexuálneho cítenia. Teda, aj keď môžeme niečo urobiť, aby zistili na základe fyziologických štúdií výklad fyziologických reakcií je veľmi ťažké.

Charles Darwin (1872) zdôraznil, že je komunikatívny aspekt emócií. Tvrdil, že tváre reakcie a iné behaviorálne známky emócií pochádza z obranných reakcií a ďalších úžitkových aspekty správania. Hoci Darwinova evolučná koncept, ktorý vyvinula a šírené skoré ethologists, je teraz považovaný za štandard, pokiaľ ide o chápanie emócií sa zdajú byť veľmi primitívne. Darwin a jeho žiak George Romanov neváhal, keď určený živočíšne emócie termín používaný na opis ľudské emócie. Písali, najmä to, že správanie a mimikry protiprávneho psa expresné "hanba" (Darwin, 1872), ryby podstupuje "žiarlivosť", Kým papagáj ukázať pocity "pýcha"Keď sa vysloví jemu "slovo" (Romanes, 1882). Tieto antropomorfné prístup tzv psychológovia protestovať. Napríklad Morgan (Morgan, 1894) obhajoval takýto prístup k štúdiu tohto problému, v ktorom by nebolo špekulácie o myšlienkach a pocitoch zvierat.

V tejto kapitole sa budeme snažiť pochopiť vnútorný život zvierat z hľadiska ich subjektívneho sveta, rovnako ako ich fyziologické a behaviorálne prejavy. Okrem toho budeme diskutovať otázku, akú hodnotu majú tieto štúdie na zaistenie dobrých životných podmienok zvierat a vyberte podmienky pre ich zadržanie.

Sebauvedomenie u zvierat. Počas takmer 75 rokov minulého storočia, je pevne behaviorista idea prevládal, že subjektívne duševné zážitky zvierat nemôžu byť predmetom vedeckého výskumu. V takých učencov počas tejto doby ako Tolman (Tolman, 1932), napádal tento názor, ale nemajú prakticky žiadny vplyv na dominantné svetonázor (Griffin, 1976). Pozícia behaviourists z logického hľadiska sa zdá neotrasiteľná, ale to sa dá obísť rôznymi spôsobmi. Jedným z argumentov je, že aj keď nemôžeme dokázať, že zvieratá majú subjektívny skúsenosť, to je celkom možné, že v skutočnosti, ako to je. A ak by to tak bolo, potom to, čo by bolo niečo iné? Ďalší prístup je založený na predpoklade, že z evolučného hľadiska, že je nepravdepodobné, že by medzi ľuďmi a zvieratami bol významný rozdiel v tomto ohľade.

Myna (Acridotheres tristis), vták photo Photo škorce obrázok

Lane (Acridotheres tristis)

Griffin (Griffin, 1976), ktorý bol jedným z prvých, kto začína systematický útok na pozíciu behavioristy, používal oba z týchto argumentov. Podľa neho táto štúdia s najväčšou pravdepodobnosťou zviera komunikácia by mala nám priniesť dôkaz, že "majú psychické skúsenosti a vedome vzájomne komunikovať", Štúdia však zvierat v posledných rokoch, jazykové schopnosti ich nebolo splnené dlhotrvajúci sľub. Stále vyvoláva kontroverzie správania šimpanzov, ktoré vyškolené niektoré vlastnosti ľudského jazyka, a nie je pochýb o tom, že ak niektorý z týchto experimentov nám umožní dozvedieť sa mnoho o subjektívnych skúsenostiach týchto zvierat (Terrace, 1979- Ristau, Robbins, 1982). celá rada pokusov preskúmať subjektívny svet zvierat boli nadobudnuté iným spôsobom, na ktorého opis sa teraz zameriame.

Do zvieratá rozpoznať sami seba v tom zmysle, že nemajú žiadnu predstavu o tom, pózy, ktoré užívate, a akcie, ktoré robia? Samozrejme, že zmyslové informácie prichádzajúce z kĺbov a svalov je odoslaný do mozgu, takže zviera sa zdá byť vedomí svojho správania. V pokusoch, ktorých cieľom je objasniť tento problém vyriešiť, potkany boli cvičení na stlačenie jedného zo štyroch ramien, podľa toho, ktorá zo štyroch činnosti s zviera, keď počul znieť (Beninger et al., 1974). Napríklad, v prípade, že signál zachytil krysu v čase, keď je vyčistený vlna (bol grooming), mala stlačiť "grumingovy" páka pre príjem potravín výstuže. Krysy sa naučil stlačte rôzne páky v závislosti od toho, či sa podieľajú na čistenie vlasov, šiel, šiel na zadných nohách a boli sami v tej dobe, keď počul zvuk bzučiaka. Výsledky týchto pokusov (Morgan, Nicholas, 1979) ukázali, že potkany sú schopní vybudovať svoju inštrumentálne správanie na základe informácií o svoje vlastné správanie a signálov prichádzajúcich z vonkajšieho prostredia. V istom zmysle, potkan mali byť vedomí svojich činov, ale to neznamená, že sú si vedomí z nich. Môžu si byť vedomí svoje činy rovnakým spôsobom ako externý signály.

Mnohé zvieratá reagujú na zrkadlo, ako by vidieť ďalšie jedinca svojho druhu. Avšak, niektoré dôkazy naznačujú, že šimpanzy a orangutanov môže rozpoznať seba v zrkadle.

Mladí šimpanzy narodené v prírode, použitia zrkadla sa čistí tie časti tela, ktoré nemôžu byť videný ostatnými. Gallup (Gallup, 1977- 1979), platia veľmi malé bodky červenou farbou na opačnej ušiach a obočia niekoľko šimpanzov, keď boli v ľahkej anestézii. Podľa experimentátora, šimpanzy, vychádzajúce z omamné stavu dotýka týchto častí svojho tela, a to viac, než je obvyklé. Potom dal opiciam zrkadlo. Šimpanzy začali pozrieť sa na ich odraz v zrkadle a neustále dotýkať namaľované obočie a uši.

Môžeme predpokladať, že schopnosť zvieraťa reagovať na akúkoľvek časť tela, že vidí v zrkadle ukazuje jeho sebavedomie? Tento problém je priamo spojený s širšou otázkou. Či schopnosť zvieraťa napodobniť činy druhých svedčí o jeho "poznanie seba"? Šimpanzy sú veľmi zbehlí v napodobňovaní seba a ľudí. Aj keď pravda, imitácia je potrebné veľmi starostlivo odlíšiť od iných foriem sociálneho učenia (Davis, 1973), nie je pochýb o tom, že primáty sú schopní napodobniť. Napríklad, Vicki šimpanzi vznesené v rodine Hayes (Hayes), bol požiadaný, aby kopírovať sériu pohybov 70. Mnohé z týchto pohybov, že nikdy predtým nevidel, ale desať z nich skopírovaný akonáhle sa im ukázal. Vicky sa naučili, aby sa v závislosti na príslušnom demonštrácii 55 motorových činov. Ona tiež sa naučili, ako vykonať pomerne komplikované domáce práce, ako je umývanie riadu alebo utieranie prachu (Hayes, Hayes, 1952). Mnohé z týchto akcií sa napodobnili spontánne, bez toho, aby kohokoľvek sugestívnych pozemkov. Avšak, šimpanz napodobovací schopnosti nemohol vyrovnať s dieťaťom. Výskumníci veria, že imitativní činnosť Vicki zodpovedá schopností detí vo veku 12 až 21 mesiacov. Schopnosť napodobňovať je niekedy považovaná za znak inteligencie, ale tento nápad je potrebné brať v otázke, pretože imitácia je pozorovaná u veľmi malých detí, a široká paleta non-cicavcov. V štúdii zameranej na spev vtákov sa zistilo, že u mnohých druhov vtákov spev na nauchenii pozorovať určitú formu imitáciou zvukov, a niektorí vtáky v tomto smere sú obzvlášť adept. Indickí papagáje a škorce pruh schopné veľmi presne reprodukovať zvuk ľudského hlasu (Nottebohm, 1976).

Aby bolo možné napodobniť zviera malo dostať externé zvukové alebo vizuálne príklad na nasledovanie a zabezpečiť súlad s ním pomocou určitou sadu vlastných návodu motora. Napríklad dieťa, ktoré napodobňuje dospelých trčia jeho jazyk, musí byť nejakým spôsobom spojiť druh jazyka so svojimi motorovými inštrukcií potrebných k držať jazyk. Dieťa v tomto prípade nemusel vedieť, že má jazyk - to jednoducho musí prepojiť tento zmyslové vnímanie s určitou sadu príkazov motora. Ako sa to stane, je záhadou. Avšak otázka, či sebavedomie potrebné na výkon napodobovacího činnosti je sporný.

Časť problému spočíva v tom, že musíme zistiť, čo presne máme na mysli pod pojmom sebauvedomenie (sebauvedomenie). Ako poznamenal Griffin (Griffin, 1982), mnoho filozofov rozlišovať medzi pojmami "povedomie"alebo "poznanie seba" (Awareness), a "vedomie" (Vedomie. Sebavedomie je druh vnímania, zatiaľ čo vedomie zahŕňa zvláštny druh sebauvedomenie, ktoré sa neobmedzuje na jednoduchou povedomie o rôznych častí svojho tela alebo procesy prebiehajúce v mozgu. Vedomie, z tohto uhla pohľadu, zahŕňa niektoré údajné s vedomím, že som zažíva pocity, alebo si myslíte, že som - byť si vedomý sveta okolo nás skúmali sme niekoľko príkladov toho, čo zvieratá majú znalosti v oblasti vnímania, tj vedieť okamžite vnímaná vlastnosti objektov o .... Schopnosť Naco zvieraťa podávať správy o ich akcie napodobňovať činnosť druhých alebo uznať jeho obraz v zrkadle nemusí nevyhnutne vyžadovať prítomnosť vedomia v tom zmysle, že bola v tomto texte definovaný.

strana1 | 2 3 |

Delež v družabnih omrežjih:

Podobno